阿毗達摩& 課程教授

Abhidharma Course Teaching

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Abhidharma Professor

阿毗達摩學者 王國惠(仰蔭)教授

1964年生於上海, 1982年開始學佛, 1984年開始系統學習瑜伽行派經論,1986年師從宗門大德顧康年先生,1989年開始講授瑜伽行派經論至今。2006年受聘於上海社科院經濟所培訓中心擔任特聘教授,2010年任河南佛教學院特聘教授、研究室主任。2013年任上海佛教文化研究院副院長。

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瑜伽定學

修定人者謂能修習奢摩他毗鉢舍那。若人能於解脫起願樂心.復曾積集解脫資糧.心依於定.有師資等三而爲依止.有依修習.由習定故能獲世閒諸福及以殊勝圓滿之果。先作如是安立次第.故名總標。
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瑜伽菩薩戒

若諸菩薩已受菩薩所受淨戒應自數數專諦思惟此是菩薩正所應作、此非菩薩正所應作,旣思惟巳然後爲成正所作業當勤修學,又應專勵聽聞菩薩素呾纜藏及以菩薩摩呾理迦隨其所聞當勤修學。
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瑜伽真實義品

云何道理極成真實?
謂諸智者有道理義。諸聰叡者、諸黠慧者、能尋思者、能伺察者、住尋伺地者、具自辯才者、居異生位者、隨觀察行者,依止現、比及至教量,極善思擇決定智所行所知事,由證成道理所建立所施設義,是名道理極成真實。
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《唯識三十頌》
講課錄音

印度佛學發展到了大乘佛學的中期(時間上略相當於西元五至六世紀的二百年間)相對於初期大乘而言,理論上出現了很大的變化和發展,盛極一時。這一時期出現了一些新集出的經和依據這些經而撰寫的論著。這些經都帶有非常明顯的論議題材形式(即阿毗達摩),以至於經本身就叫論,這就是《大乘阿毗達摩經》即《論經》。本來經律論各有特殊性質和體裁而區分為三藏,這部經卻完全以論議的形式將散見各處的佛說阿毗達摩加以系統化,更轉而成為首尾完整的經。
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阿毗達摩聽課

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心經講要:王國惠(仰蔭)教授講於上海玉佛寺

Professor Wang Guohui (Yang Yin) speaks at Shanghai Jade Buddha Temple

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